起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏实付出，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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