割礼(lǐ)这(zhè)个风(fēng)俗主要(yào)是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们(men)如今(jīn)看(kàn)起来这并不(bù)是(shì)一个正确的(de)做法，这次我(wǒ)们就来了解一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人割礼是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对(duì)于他们(men)的身体(tǐ)做的一种割(gē)礼，其(qí)实(shí)在(zài)如今的文明社会看(kàn)起来的话是很不人道(dào)的(de)，那么割(gē)礼究(jiū)竟是割的什么地方(fāng)呢?为什(shén)么那么痛(tòng)苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

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犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当时的(de)人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也没有了爱，他(tā)们都是(shì)生活在嫉妒(dù)中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所以他(tā)想要去救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑选了一个人，他(tā)和这个人(rén)立(lì)下约定，只要这个人(rén)信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之(zhī)后(hòu)，他的妻子给他(tā)生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了(le)自己和的他的约定(dìng)，并且还告(gào)诉他(tā)，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯(bó)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗兰承(chéng)受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越(yuè)来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶，而且(qiě)还(hái)赐给(gěi)了(le)迦南给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣(sū)还(hái)和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的契(qì)约(yuē)是(shì)用割礼来作为记(jì)号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的(de)孩子都(dōu)是要(yào)接(jiē)受割(gē)礼(lǐ)的(de)，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就(jiù)让(ràng)全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)，并(bìng)且告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁的时(shí)候，为他生(shēng)下一个儿子，这(zhè)个(gè)人儿(ér)子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割(gē)礼，目(mù)的是要(yào)证明(míng)自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代(dài)的子子(zi)孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受上帝(dì)对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进(jìn)行(xíng)割礼。

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