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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思塑料是不是绝缘体3>　　这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累。

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》原文

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》翻译

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为塑料是不是绝缘体，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极(jí)大(dà)的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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