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善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了世上本来就是空的,看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而(ér)过(guò),不留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处有尘埃!身(shēn善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么)是菩提树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

  要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要(yào)高得多,所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜,要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩(pú)提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界,不需要(yào)比喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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