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海明威为什么要结束自己的生命,海明威为何结束生命

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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

海明威为什么要结束自己的生命,海明威为何结束生命>  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的(de)治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn),政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破(pò)坏(huài),寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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