金允智致命之旅演的谁-橘子百科-橘子都知道

金允智致命之旅演的谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)心(xīn)思(sī)；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，金允智致命之旅演的谁认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。