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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而(ér)且呢(ne)手(shǒu)稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时(shí)。其(qí)实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自(zì)然哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么(me)会去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写了(le)许(xǔ)多的(de)书，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系列(liè)的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神(shén)学而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔(mó)法师，所(suǒ)以我(wǒ)们(men)可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物(wù)理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德是(shì)世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出现(xiàn)了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单(dān)位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利(lì)弗的著作。试图(tú)去(qù)了(le)解古希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字(zì)塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而(ér)尽可能(néng)地从(cóng)天(tiān)文学的程(chéng)度上去验证(zhèng)他(tā)的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究古埃及(jí)的(de)长度单位(wèi)还有另一个(gè)原因，那(nà)就(jiù)是他想要了(le)解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结(jié)在(zài)异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所(suǒ)罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立(lì)起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福(fú)的(de)时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以及有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思lǐ)所(suǒ)有的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面，不是(shì)可以(yǐ)随天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思这么详细一(yī)定(dìng)有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在(zài)的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会(huì)再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包括他为什(shén)么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去研究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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