四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之处(chù)是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以(yǐ)人(rén)为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和(hé)实践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的(de)文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利。它(tā)反(fǎn)对束(shù)缚人的(de)文(wén)化，维护人(rén)的真实(shí)存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的(de)生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参(cān)与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人(rén)物(wù)第欧(ōu)根尼(ní)（公(gōng)元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行(xíng)的(de)各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但(dàn)大致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔(yì)，是(shì)实证主义的(de)第三代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪(jì)六(liù)十(shí)年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自(zì)己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无法知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个(gè)人来(lái)说(shuō)是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物主义联(lián)系在(zài)一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系(xì)列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为一(yī)切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主义认为一种行(xíng)为的(de)道德价值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立(lì)在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯多(duō)葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一(yī)种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者学派的思(sī)想，提出(chū)自然与法律的(de)对(duì)立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是与苏格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我(wǒ)们(men)的道德困境(jìng)

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