黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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