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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子马云看未来商铺的前景只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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