輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工使木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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