春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州湖(hú)南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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