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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[l社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面iàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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