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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(w纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗ù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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