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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的破坏,而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特(tè)别(bié)是在战国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断简朴和俭朴的区别是什么,简朴和俭朴的区别在哪激化(huà),周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自(zì)身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者的(de)治理提供便利(lì),但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西(xī)周以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西(xī)周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhà简朴和俭朴的区别是什么,简朴和俭朴的区别在哪n)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制(zhì)则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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