在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(ji东隅已逝桑榆非晚是什么意思ǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只东隅已逝桑榆非晚是什么意思(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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