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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(j民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的ì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其(qí)利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之具(jù)费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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