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东莞属于几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zh东莞属于几线城市000; line-height: 24px;'>东莞属于几线城市ì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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