夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含(hán)义(yì)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句