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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论本番什么意思 日语里本番什么意思。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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