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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chwork on的用法以及语法，workon的用法总结ū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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