日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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