人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(j柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹īn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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