輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(d阿富汗是哪一年灭亡的e)然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些(xi阿富汗是哪一年灭亡的ē)比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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