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徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法(在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmfǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也(yě)必(bì)多(duō)，吾民方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求其(qí)利(lì)国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民(mín)闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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