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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiā东隅已逝桑榆非晚是什么意思ng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如东隅已逝桑榆非晚是什么意思明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìn东隅已逝桑榆非晚是什么意思g)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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