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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人：天(tiā可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思n)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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