輮(róu)使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前(q钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量ián)面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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