十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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