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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗(yòng)一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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