为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思-橘子百科-橘子都知道

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　　恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒn为党为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思g)天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。