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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也(yě)释(shì)然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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