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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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