四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学的四大(dà)派别等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲学(xué)具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出(chū)了当代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离人(rén)的(de)现实(shí)生活和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束(shù)缚(fù)人的文化，维护人(rén)的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充(chōng)分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的(de)研究，意义(yì)重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻(luó)辑(jí)和语(yǔ)言(yán)的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的(de)逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它(tā)强调(diào)世界的多样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分子(zi)。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于(yú)十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪(jì)五(wǔ)十年代(dài)到六十(shí)年(nián)代，一度代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本德等人的(de)历史主义或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只能(néng)知道自己的(de)存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都不(bù)可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每(měi)一个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为的(de)道(dào)德价值完(wán)全取决(jué)于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传统习(xí)惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不(bù)能(néng)陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在社会(huì)中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源自(zì)物质，另(lìng)外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是(shì)真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪的第(dì)一批古希腊(là)思想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏格(gé)拉(lā)底派而存(cún)在(zài)（事实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派(pài)的主要著作(zuò)就(jiù)是(shì)由塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困境(jìng)

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