不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千(qiān)里是啥意思(sī)是每天半(bàn)步半(bàn)步的积累起来(lái)，一段时间后就是一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是啥意思以(yǐ)及不(bù)积(jī)跬步到(dào)底读gui还(hái)是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思，日积跬步以至千里，日积(jī)跬步(bù)无以至千里不(bù)积小流意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是(shì)kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去(qù)，不(bù)要半途(tú)而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨(yǔ)兴(xīng)焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲生焉(yān)；

　　积(jī)善成(chéng)德，而(ér)神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)；

　　不(bù)积小流，无(wú)以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流(liú)成为深(shēn)渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿(ér)产(chǎn)生；

　　积累善行养成(chéng)高尚的道德(dé)，精神得到(dào)提升，圣人的心境由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步半(bàn)步的行程，就(jiù)没(méi)有(yǒu)办(bàn)法达到千(qiān)里之(zhī)远；

　　不(bù)积累细小的流(liú)水，就没有办(bàn)法(fǎ)汇成江河(hé)大(d辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲à)海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣(liè)马连走十天，它的(de)成功在于不(bù)停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来了(le)，那么腐朽的(de)木头(tóu)也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻下去，那么(me)金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子(zi)和牙齿，强健的(de)筋骨，却能向上吃到泥(ní)土，向下喝(hē)到地下的(de)泉(quán)水，这是由(yóu)于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就(jiù)无处(chù)藏身(shēn)，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅(lǚ)，是一(yī)个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步(bù)。

　　常(cháng)与(yǔ)后句“无(wú)以至千里”连用，意为(wèi)做(zuò)事(shì)情不一点(diǎn)一点积累，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；不积小流，无(wú)以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步半步(bù)的累计，就没有(yǒu)办(bàn)法到达千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有办法汇成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比喻积累的作用，可以充实(shí)、丰富、完善自己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学(xué)习工作(zuò)贵在不(bù)断积累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀子(zi)（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族(zú)，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，儒家代表人物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被(bèi)与孟子的性(xìng)善论(lùn)比(bǐ)较。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当的贡(gòng)献。

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