夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(sh过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处uǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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