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礼崩乐坏是什么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约(yuē)，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的亲爱的让你㖭我下黑基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了(le)极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内亲爱的让你㖭我下黑(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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