春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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