黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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