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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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