转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(lín隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体g)童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制(zh隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体ì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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