成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些>

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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