日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(现实中真的可以把人玩坏吗chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

现实中真的可以把人玩坏吗ata-w="794">

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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