非练实不食的练实是(shì)什(shén)么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子(zi)开花后结(jié)的(de)果实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实(shí)是(shì)竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华(h希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高uá)夏重要的(de)哲(zhé)学(xué)学派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子(zi)之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(hu希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高āng)起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息(xī希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)，不(bù)是竹子的果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂(zá)性，即事(shì)物本身的相对性和认知(zhī)过程的变异性(xìng)，指出了(le)认(rèn)知之不(bù)易和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了(le)事(shì)物变化的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的(de)立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人，先(xiān)祖是(shì)宋国君(jūn)主宋戴公(gōng)。

　　他(tā)创立了华夏(xià)重要的(de)哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道(dào)家学派的代表人(rén)物(wù)，是道(dào)家学(xué)派的主要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一。

　　与老(lǎo)子并称为老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为丰富(fù)，语言运用(yòng)自如，灵活多(duō)变，能把一些(xiē)微妙难言(yán)的哲理说(shuō)得引人入胜。

　　他(tā)的作品被人称之为“文学(xué)的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-庄子

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