起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(du银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ì)人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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