十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是对角线相等的四边形是对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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