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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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