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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(m长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名en)，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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