题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本siki老师是哪个大学的？质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hésiki老师是哪个大学的？)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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