孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的(de)古(gǔ)今异义有：博学(xué)古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理以及孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词(cí)，劝(quàn)学中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝(quàn)学中的(de)古今异义词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义中国为什么叫兔子国：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而(ér)日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地(dì)引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之(zhī)我，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的(de)开(kāi)头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任(rèn)齐国(guó)稷下(xià)学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚中国为什么叫兔子国(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(中国为什么叫兔子国dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国为什么叫兔子国